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Coubertin in Grünau

Florian Wieler

Florian Wieler arbeitet als freier wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau.

Am S-Bahnhof Grünau ist dieses Bild größtenteils in schwarz-weiß wiedergegeben. Das Original ist ganz in Farbe und, wie bei Mittelformaten üblich, quadratisch. (© ddrbildarchiv.de/Klaus Morgenstern)

Ein Relief an der Dahme

Wer mit der S-Bahn Grünau erreicht, trifft noch am Bahnsteig auf historische Bilder. Die meisten haben einen Wassersportbezug, einige zeigen Eindrücke aus der Geschichte des Grünauer Regattageländes. Zu dieser gehört auch die von 1968 bis 1989 jährlich abgehaltene Camping- und Freizeitausstellung, die in dieser Zeit ein immer stärkerer Publikumsmagnet wurde.[i] Unter den Fenstern einer der Bahnsteigskanzeln befindet sich eine Fotografie, auf der mehrere in einer Art Kreis aufgestellte Zelte abgebildet sind. Paare und Familien mit Kindern bewegen sich und stehen in der Mitte. Einige scheinen zwischen den aufgestellten Tannenbäumchen bereits eine Anschaffung zu diskutieren, ein Campingstuhl wird probegesessen, manche träumen vielleicht schon vom Urlaub, andere nutzen womöglich nur den sonnigen Tag für einen Ausflug. Ganz ohne Publikum steht in der oberen rechten Ecke eine große, rechteckige Platte, darauf eine dunkle Fläche. Bei genauerem Hinsehen ist ein Relief zu erkennen. Es befindet sich bis heute an der gleichen Stelle am nordwestlichen Ende des Regattageländes hinter dem Durchgang zwischen Kassenhaus und Tribüne. Ähnlich wie bei der Aufnahme der Fotografie im April 1970 zieht sie auch heute nicht allzu viele Blicke auf sich. Worum handelt es sich eigentlich genau?

Leicht verschattet zeigt sich das Relief im August 2023. (© Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau)

Das Relief mit den 3 „Vierern mit“, also Ruderbooten, die von vier Personen gerudert und einer gesteuert werden,[ii] ist eine von zwei Kunstwerken auf dem Grünauer Regattagelände. Bei der anderen handelt es sich um die lebensgroße Statue „Ruderer“.
Am Relief lassen sich die Bewegungsabläufe des Ruderns gut nachvollziehen.[iii] Genau wie der „Ruderer“ weiter östlich im Gebüsch zwischen Haus Mitte und West wurde es von Wilfried Fitzenreiter (1932-2008) gestaltet.[iv] Sport war ein bedeutendes Thema im Werk des in Halle aufgewachsenen und später in Berlin wirkenden Bildhauers. Die heute online zugänglichen Werkverzeichnisse sind unsere wichtigste Quelle zu seinen Arbeiten. Beim Relief ist 1964 als Jahresangabe notiert. Genannt ist außerdem der „TSC Grünau“, vermutlich als Auftraggeber.[v] Gemeint war wohl der TSC Berlin, der im Jahr zuvor aus dem Zusammenschluss von SC Einheit, SC Rotation Berlin und TSC Oberschöneweide hervorgegangen war.[vi] Mit den als Sportclubs bezeichneten Einrichtungen wurde der Leistungssport in der DDR gezielt gefördert. Der betrieblich organisierte Breitensport sowie alle nicht medaillenträchtigen Sportarten im Leistungssport gerieten dabei immer mehr ins Hintertreffen.[vii] Die leistungssportlichen Konzentrationsbestrebungen im Wassersport führten 1969 zur Gründung des SC Berlin Grünau, in dem die entsprechenden Abteilungen des TSC aufgingen. Rudern wurde zu einer der Erfolgsdisziplinen des DDR-Sports. Zwischen 1949 und 1990 gelang es Ruder:innen aus der DDR 48 olympische Medaillen zu erringen, davon 33 goldene.[viii]

Dieses Programmheft gehört zur Europameisterschaft der Frauen im Rudern von 1962. Das Wassersportmuseum Grünau besitzt eine große Sammlung solcher Hefte, die von der sportlichen Geschichte des Regattageländes erzählen. (© Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau)

Neben zahlreichen weiteren Regatten war Grünau in den 1960er Jahren zwei Mal Schauplatz der Europameisterschaft im Frauenrudern. Das weltweit vermutlich bekannteste internationale Turnier auf dieser Strecke war allerdings ein anderes und fand vor der Gründung der DDR statt: Die Olympischen Sommerspiele von 1936. Der Text  auf der Rückseite der Stele, in die das Relief eingelassen ist, steht dennoch mit diesen Spielen in Verbindung.

DEN FRIEDEN LIEBEN

DAS LEBEN ACHTEN

COUBERTIN

Die DDR-Sportpolitik, die Olympischen Spiele und die Arbeitersportbewegung

Pierre de Coubertin (1863-1937) gilt als Initiator der modernen Olympischen Spiele, die 1896 zum ersten Mal in Athen ausgetragen wurden.[ix] Ihm werden die Zeilen auf der Betonstele zugeschrieben. Die Bedeutung, die den Olympischen Spielen und ihrem Begründer in der DDR beigemessen wurde, fand unter anderem Ausdruck in der Herausgabe von Briefmarken zu dessen hundertsten Geburtstag.[x] Auf einer davon umrahmen die gleichen Worte wie auf der Rückseite des Reliefs ein Porträt Coubertins. Sie bilden aber kein direktes Zitat, sondern sind die Zuspitzung einer Passage aus der Vorrede des offiziellen Berichts zu den Olympischen Spielen von 1896.[xi] Eine leichte Abwandlung, „Dem Frieden Dienen, das Leben Achten!“ war allerdings das Motto der Gesellschaft zur Förderung des Olympischen Gedankens in der DDR.[xii] Während sich das Nationale Olympische Komitee der DDR um die Anerkennung im internationalen Sport bemühte und die Teilnahme eines eigenen Olympiateams der DDR bei den Spielen 1968 erreichte, war die Gesellschaft für die Popularisierung und ideologische Nutzung des Turniers im eigenen Land zuständig. Außerdem erwirtschaftete sie die finanziellen Mittel für die Reise und den Aufenthalt der Athlet:innen zu und bei den jeweiligen Spielen mit dem Verkauf von Publikationen, Werbeartikeln und Jubiläumsbriefmarken.

Ersttagsbriefe werden zur Veröffentlichung neuer Briefmarken als Sammelobjekte ausgegeben. Dieser ist besonders sportlich gestaltet. Der Diskuswerfer oder Diskobolos links wird seit den ersten neuzeitlichen Olympischen Spielen dazu genutzt, um eine Verbindung zum antiken Griechenland herzustellen.[xiii] Vorlage ist eine heute nicht mehr erhaltene griechische Statue von 460–450 v. Chr. Die drei lateinischen Wörter auf der linken Briefmarke „CITIUS ALTIUS FORTIUS“ gab Coubertin 1894 als Motto der olympischen Bewegung aus: Schneller, höher, stärker![xiv]

Die prominente Rolle Coubertins in der Sportpropaganda der DDR überrascht. Seine pädagogisch-sportlichen Ideen galten Ende des 19. Jahrhunderts zuallererst der Stärkung der französischen Nation und er vertrat elitär-aristokratische Vorstellungen.[xv] Die arbeitende Bevölkerung der Städte Frankreichs sollte durch sportliche Erziehungsmaßnahmen befriedet bzw. ruhiggestellt werden. Bürgerlichen Idealen folgend beinhalteten seine Vorstellungen auch immer sportliche Ausschlüsse, etwa von Frauen und all jenen, die nicht seinem Ideal eines trainierten männlichen Körpers entsprachen. Die in Mittel- und Westeuropa im gleichen Zeitraum entstehende Arbeitersportbewegung grenzte sich unterdessen vom bürgerlichen Sport und damit von den Olympischen Spielen Coubertins ab.[xvi] Ähnlich wie der Turnbewegung ging es ihr nicht um die Spitzenleistung Einzelner, sondern um die körperliche und geistige Entfaltung aller ihrer Mitglieder. Diese verband sie darüber hinaus mit den Zielen der Gleichberechtigung und der Demokratisierung. Der Sport sollte die Situation der gesamten Arbeiterklasse über alle Grenzen hinweg befördern. Vor allem der nationalistische Grundgedanke der Olympischen Spiele wurde kritisiert, der Wettbewerb zwischen den Nationen gar als bloßer Ersatzkrieg verstanden.[xvii] Bei der Arbeiterolympiade 1925 in Frankfurt am Main liefen die Athlet:innen nicht unter Nationalflaggen, sondern unter roten Fahnen ins Stadion ein. In den Berichten wurde die Verbrüderung zwischen deutschen und französischen Teilnehmenden besonders hervorgehoben. In Anbetracht des eben erst beendeten Ersten Weltkriegs sollten bewaffnete Konflikte verhindert und die damit verbundenen Feindschaften mit proletarischer Solidarität überwunden werden. Die Sportpolitik der DDR war hingegen auf Spitzenleistungen und internationale Konkurrenz hin ausgerichtet. Dadurch lag eine Bezugnahme auf den aristokratischen Sportfunktionär Coubertin an vielen Punkten wohl näher als ein Anknüpfen an die Ziele und Organisationsformen der Arbeitersportbewegung.

Grünau und Olympia im Nationalsozialismus

Im Nationalsozialismus ab 1933 wurde die Arbeitersportbewegung zerstört, Vereine verboten und widerständige Mitglieder aus der gesamten Arbeiterbewegung mit brutalsten Mitteln verfolgt.[xviii] Schräg hinter dem Relief mit den drei Ruderboten am gegenüberliegenden Ufer der Dahme lag das Bootshaus des Reichsbanners Schwarz-Rot-Gold.[xix] (Von der Stele aus lässt sich heute der Bootskran des nun auf dem Gelände ansässigen Segelvereins SC Brise 1898 e. V. als graue Säule erkennen.) Die Sportstätte des sozialdemokratisch geprägten Republikschutzbundes war ein Haft- und Folterort der „Köpenicker Blutwoche“; die Leichen mehrerer Ermordeter wurden von hier aus im Fluss versenkt.[xx] Bei den Olympischen Spielen 1936 wurden die gewaltvolle Durchsetzung nationalsozialistischer Herrschaft und die Verfolgung von Teilen der Bevölkerung erfolgreich übertüncht.[xxi] Die als Reaktion auf die antisemitische und rassistische Politik des Deutschen Reichs entstandene internationale Boykottbewegung gegen die Spiele hatte sich im Vorfeld nicht durchsetzen können.[xxii]

Coubertin hatte sie in einem Brief an den zentralen deutschen Organisator der Spiele, Carl Diem, im Mai 1935 als „törichte und stumpfsinnige Anti-Hitler-Kampagne“ bezeichnet und gleichzeitig seiner Bewunderung gegenüber Adolf Hitler Ausdruck verliehen.[xxiii] Der Sporthistoriker Hans Joachim Teichler führt die bis vor kurzem währende Ignoranz gegenüber der überaus wohlwollenden Haltung Coubertins gegenüber Hitler und dem Nationalsozialismus unter anderem darauf zurück, dass wichtige Quellen dazu im Zentralen Staatsarchiv der DDR lagerten. Eine Veröffentlichung sei nicht im Sinne ihres Einsatzes für (sportliche) internationale Anerkennung und der dafür entscheidenden guten Beziehungen zum IOC gewesen.[xxiv] Die propagandistische Bezugnahme auf Coubertin ist an dieser Stelle noch als ein weiteres Motiv hinzuzufügen. Generell gilt für beide Sportnationen, DDR und BRD, dass eine umfassende, auch selbstkritische Auseinandersetzung mit dem nationalsozialistischen Sporterbe entweder nicht, oder nur schleppend gegen vielfache Widerstände geschah. Eine gewisse Änderung setzte auf der Grundlage von schon seit den 1960er Jahren vorliegender und seitdem ergänzter sporthistorischer Arbeiten erst nach 1990 ein.[xxv]

1972 trat die DDR in München zum ersten Mal bei Olympischen Sommerspielen mit ihren Nationalsymbolen an und übertraf das Team der BRD im Medaillenspiegel. Der Einmarsch der Athlet:innen erscheint im 3 Jahre darauf veröffentlichten Buch von Klaus Ullrich als „denkwürdiger Augenblick“. (© Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau)

Coubertin als Humanist im Kalten Krieg

Nach dem Zweiten Weltkrieg waren die Olympischen Spiele nicht nur ein Ort des sportlichen Wettbewerbs unter den Nationen, sondern auch zwischen dem kapitalistischen System auf der einen und dem kommunistischen auf der anderen Seite.[xxvi] Die globale Konkurrenz zwischen den immer hochgerüsteteren Blöcken wurde auch im Sport ausgetragen. Daraus erklärt sich die positive Besetzung Coubertins in öffentlichen Inszenierungen der DDR wie im Falle unseres Reliefs. In einem Sachbuch zu den Olympischen Spielen von Klaus Ullrich von 1975 aus unserer Sammlung werden die Ideen Coubertins in einen direkten Zusammenhang zu denjenigen Karl Marx‘ und Friedrich Engels gestellt.[xxvii] Anknüpfungspunkt bilden einige Bemerkungen zur körperlichen Erziehung letzterer und als übergeordnete Verbindung die philosophische Tradition des Humanismus. Jeweils eine ihrer Spielarten hätten sowohl Coubertin als auch Marx, Engels oder Gorki vertreten, bloß mit unterschiedlichem „Klassenstandpunkt“. Die elitär-antisozialistische Haltung Coubertins wird so eingeebnet und deren Folgen für die Umsetzung seiner Ideen im Sport den Umständen seiner Zeit zugeschrieben:

„Konstatieren wir also: Coubertin verfocht humanistische Anliegen und tat dies mit mehr Vehemenz als viele vor ihm. Aber seine Gedanken und Ideen ließen sich nicht realisieren, weil die gesellschaftlichen Voraussetzungen dafür fehlten.“[xxviii]

Die viel eher in der sozialistischen und marxistischen Tradition stehenden Ideale der Arbeitersportbewegung spielen in dem Band fast gar keine Rolle und werden, wie im gesamten Leistungssportsystem der DDR, dem Kampf um internationale Anerkennung geopfert.

Und heute?

Was bedeutet die Stele mit ihren Verbindungen zur olympischen Geschichte des Geländes und den wassersportlichen Erfolgen der DDR aktuell für uns? Was sagt sie den heutigen Sportler:innen und Fans auf dem Gelände? Die Olympischen Spiele und andere internationale Großereignisse im Sport haben immer eine politische Bedeutung. Dies wird besonders deutlich, wenn sie autoritären Regimen als Bühne zur Selbstdarstellung dienen.[xxix] Gewisse Olympische Ideale bilden einen wichtigen Bezugspunkt der Auseinandersetzungen darüber, auch wenn es mittlerweile eher selten um den Begründer der modernen Spiele geht. Intensiv diskutiert werden die Ausrichtungsorte und die Teilnahme von Athlet:innen aus bestimmten Ländern.[xxx] Debatten um die Geschlechterkategorien der Regularien verweisen auf die gesellschaftliche und körperliche Dimension des Sports.[xxxi] Fragen nach der Förderung des Breitensports und die nach möglichen Prioritäten im Spitzensport rücken immer wieder in den Fokus.[xxxii] Die auch ganz aktuell auftauchenden ambitionierten Leistungsforderungen legen historische Kontinuitäten nahe.[xxxiii] Vielleicht können das Relief und der zugehörige Text zuallererst ein Gesprächs- oder Diskussionsanlass zur politischen und gesellschaftlichen Bedeutung des Sports sein, aktuell sowie in historischer Perspektive. Selbst haben sie zumindest einiges zu erzählen.


[i]        Die Anzahl der Besucher:innen wurde von der Zeitung Neues Deutschland. Organ des Zentralkomitees der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands 1969 mit 200.000 beziffert (ND, 24. Jg. Nr. 102, 14. April 1969, 2), 1975 bereits mit über einer Million (ND, 30. Jg. Nr. 83,  08.04.1975, 8).

[ii]       „Vierer mit“ ist die Abkürzung für „Vierer mit Steuermann“. Es gibt sie mit Skulls, also zwei Rudern pro Person, oder mit Riemen, wo jeweils ein Besatzungsmitglied ein Ruder bedient. Die Boote auf dem Relief sind jeweils mit vier Riemen ausgestattet. Eine Übersicht zu den aktuellen Bootsklassen gibt es hier: https://www.rudern.de/sportart-rudern/zahlen-fakten/bootsklassen [14.11.2024].

[iii]      Das haben wir für unseren Audiowalk über das Regattagelände genutzt.

[iv]      Vgl. hierzu und zum folgenden https://wilfried-fitzenreiter.de/ [24.10.2024]. Auf der Website finden Sie auch Auflistungen von und Links zu Katalogen und Publikationen aus dem Nachlass (https://wilfried-fitzenreiter.de/Archivseite3.html). Eine davon behandelt Explizit die Sportplastik: https://wilfried-fitzenreiter.de/resources/PDF/Sportplastik.pdf.

[v]       Vgl. https://archive.org/details/w-fitzenreiter-wvz-heft-1/page/n11/mode/2up  [13.12.2024].

[vi]      Zur Geschichte des TSC Berlin vgl. Anke Delow, Fallstudie TSC Berlin: Zur Leistungssportlichen Praxis in der DDR, in: Hans Joachim Teichler/Klaus Reinartz (Hg.), Das Leistungssportsystem in der DDR in den 80er Jahren und im Prozeß der Wende (Schriftenreihe des Bundesinstituts für Sportwissenschaft Bd. 96), Köln 1999, 217-221; zu den Sportclubs insgesamt vgl. Hans Joachim Teichler, Die Sportclubs, in: ebd. 187-193.

[vii]     Albrecht Hummel kommt zum Schluss, dass die DDR infolge der zunehmenden Konzentration auf den Leistungssport grundsätzlich hinter ihrem Anspruch zurückblieb, einen inklusiven Breitensport bzw. einen „Sport für alle“ zu etablieren. Allerdings sollten ihm zufolge die punktuell dennoch bestehenden Entfaltungsmöglichkeiten sowohl in als auch jenseits der offiziellen Sportorganisationen nicht aus dem Blick geraten und weitere Untersuchungen etwa zur gegensätzlichen Entwicklung von Leistungs- und Breitensport vorgenommen werden. Vgl. Albrecht Hummel, Sport für alle – gab es das auch in der DDR? Erinnerungen – Reflexionen – Rekonstruktionen, in: Dieter H. Jütting/Michael Krüger (Hg.), Sport für alle: Idee und Wirklichkeit (Edition Global-lokale Sportkultur Bd. 31), Münster/New York 2017, 175-204. Zur Struktur des Leistungssports in der DDR vgl. Klaus Reinartz, Die Zweiteilung des DDR-Sports auf Beschluß der SED, in: ders./Teichler, Leistungssportsystem, 55-79.

[viii]    Vgl. https://www.olympiandatabase.com/index.php?id=28434&L=1 [24.10.2024].

[ix]      Zu den Hintergründen mit intensiver Berücksichtigung der Ideen Coubertins in ihrem historisch Kontext vgl. Thomas Alkemeyer, Die Wiederbegründung der Olympischen Spiele als Fest einer Bürgerreligion, in: Gunter Gebauer, Olympische Spiele – die andere Utopie der Moderne. Olympia zwischen Kult und Droge (edition suhrkamp 1993, Neue Folge Bd. 993), Frankfurt am Main 1996, 65-100.

[x]       Vgl. https://de.wikipedia.org/wiki/Briefmarken-Jahrgang_1963_der_Deutschen_Post_der_DDR [13.12.2024].

[xi]      Vgl. Pierre de Coubertin/Timoleon J. Philiman/N. G. Politis/Charalambos Anninos, Die Olymischen Spiele 777 v. Chr. — 1896 N. Chr. Zweiter Theil. Die Olympischen Spiele im Jahre 1896, Athen/Leipzig 1897, 1-8. Die letzten Zeilen lauten hier: „Ich für meine Person nehme laut die Vaterschaft des Werkes in Anspruch, und will an dieser Stelle noch einmal allen denen meinen Dank aussprechen, die mir geholfen haben, es glücklich zu vollenden sowie auch denen, die mit mir überzeugt sind, daß der Athletismus aus ihm vergrößert und veredelt hervorgehen und die internationale Jugend daraus Liebe zum Frieden und Achtung vor dem Leben schöpfen wird.“ (Ebd. 8) Der angegebenen Datierung nach wurde der Text offenbar auch am 7. und 18. April 1896 in Athen vorgetragen.

[xii]     Vgl. hierzu und zum Folgenden Andreas Höfer, „Dem Frieden Dienen, das Leben Achten!“ Die Gesellschaft zur Förderung des Olympischen Gedankens in der DDR, in: Stadion 21/22 (1995/96), 267-331.

[xiii]    Vgl. hierzu etwa den Eintrag zu einem entsprechenden Exponat in einer Ausstellung des Louvre anlässlich der Olympischen Spiele in Paris 2024: https://www.louvre.fr/en/exhibitions-and-events/exhibitions/olympism/highlights/myron-s-discobolus-a-peerless-olympic-symbol  [19.12.2024].

[xiv]     Vgl. hierzu mit Berücksichtigung einiger Konsequenzen dieser Leistungsorientierung Stephan Wassong, Citius – Altius – Fortius: The Challenging Motto of the Olympic Games, in: Dikaia Chatziefstathiou/Norbert Müller, Olympism, Olympic Education and Learning Legacies, Newcastle upon Tyne 2014, 154-165.

[xv]      Vgl. hierzu und zum Folgenden Thomas Alkemeyer, Körper, Kult und Politik. Von der „Muskelreligion“ Pierre de Coubertins zur Inszenierung von Macht in den Olympischen Spielen von 1936, Frankfurt a. M./New York 1996, 110-128. Coubertin bewegte sich auch „im ideologischen Horizont des zeitgenössischen Rassismus“ (ebd. 180).

[xvi]     Zur Arbeitersportbewegung grundlegend und zum Folgenden vgl. Horst Ueberhorst, Frisch, frei, stark und treu. Die Arbeitersportbewegung in Deutschland 1893–1933, Düsseldorf 1973.

[xvii]    Vgl. hierzu und zur Arbeiterolympiade Nadine Rossol, Performing the Nation in Interwar Germany. Sport, Spectacle and Political Symbolism 1926-36, Basingstoke 2010, 35-42.

[xviii]   Vgl. Ueberhorst, Arbeitersportbewegung, 250-278. International existierte die Arbeitersportbewegung aber weiter, auch unter Mithilfe aus dem Deutschen Reich geflohener Arbeitersportler:innen (ebd.). 1936 sollte es in Barcelona sogar eine Konkurrenzveranstaltung zu den Olympischen Spielen in Berlin geben. Erfahren Sie hierzu mehr in einem Podcast des WDR 5: Alternative Olympische Spiele – Arbeitersport gegen Faschismus.

[xix]     Hören Sie hierzu auch unseren entsprechenden Beitrag im Audiowalk.

[xx]      Ausführliche Informationen bietet die Gedenkstätte Köpenicker Blutwoche. Außerdem hält die Gedenkstätte Deutscher Widerstand eine ausführliche Dokumentation von Heinrich-Wilhelm Wörmann zum Widerstand in Köpenick und Treptow bereit.

[xxi]     Vgl. Hans-Joachim Teichler, Berlin 1936 – Ein Sieg der NS-Propaganda? Institutionen, Methoden und Ziele der Olympiapropaganda Berlin 1936, in: Stadion 2 (1976), 265-306.

[xxii]    Zur Boykottbewegung vgl. David Clay Large, Nazi Games. The Olympics of 1936, New York 1007, 69-109.

[xxiii]   Hans Joachim Teichler, Coubertin und Hitler, in: Stadion 46 (2022), 8-10. Das Zitat wird hier auf S. 9 mit Übersetzung wie folgt angegeben:

         „J’espère que personne chez vous ne se laisse inquiéter par la folle et stupide campagne antihitlérienne qui part … vous savez d’où! Elle s’étend sur la France, la Belgique et atteint l’Angleterre. La Suisse romande se laisse aussi entamer. Il subsiste néanmoins bon nombre des gens sensés qui résistent au courant, jugent sainement et sont frappés par la constance du Führer, sa volonté, son esprit de suite, son sang-froid, sa faculté de parler et de se taire toujours à propos. Tous ceux qui ont été en Allemagne reviennent avec des visions d’ordre, de bonne tenue, de politesse, mais ils ont beau dire, ils ne réussissent pas à convaincre le gros de l’opinion sans cesse travaillée par une presse évidemment ‚arosée‘ savamment.“

         „Ich hoffe, dass sich bei Ihnen niemand durch die törichte (verrückte) und stumpf­sinnige (dumme) Anti-Hitler-Kampagne, die ausgeht von … Sie wissen von wo, beunruhigen lässt. Sie erstreckt sich über Frankreich, Belgien und erreicht England. Die romanische Schweiz lässt sich auch anstecken (wörtlich: angreifen). Es sind dennoch immer noch eine große Anzahl von Leuten vorhanden, die dem Strom widerstehen, gesund urteilen, beeindruckt (getroffen) sind von der Beständigkeit des Führers, seiner Willensstärke, seinem Gefolgschaftsgeist, seiner Fähigkeit zu reden und bei der richti­gen Gelegenheit zu schweigen (alternativ: stets zum gegebenen Zeitpunkt zu reden oder zu schweigen.) Alle, die in Deutschland gewesen sind, kommen zurück mit einer Vision von Ordnung, guter Haltung, Freundlichkeit; aber sie können viel sagen, es gelingt ihnen nicht die Mehrheitsmeinung zu überzeugen, die ununterbrochen von einer offensichtlich gut ‚bewässerten‘ Presse geschickt bearbeitet wird.“

Die Andeutung im ersten Satz und die Bemerkung zur Rolle einer als korrupt dargestellten Presse zeugen meines Erachtens von einer antisemitischen Haltung Coubertins, die Teichler nicht explizit als solche identifiziert.

[xxiv]   Ebd. 8.

[xxv]    Vgl. Jutta Braun, Wettkampf der Systeme. Sport im geteilten Deutschland, Berlin 2024, 141-146.

[xxvi]   Vgl. hierzu insgesamt ebd.; Anne Martin/Barbara Hammerschmidt (Red.)/Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland (Hg.), Wir gegen uns. Sport im geteilten Deutschland, Darmstadt 2009.

[xxvii]  Vgl. Klaus Ullrich, Olympische Spiele. Die Spiele. Probleme und Tendenzen. Namen, Zahlen, Dokumentation, Berlin 1975, 197-201. Die pazifistischen Tendenzen im Werk Coubertins dienen am Ende dieser Passage sogar als Verbindung zu einer These Lenins über imperialistische Kriege.

[xxviii] Ebd. 199.

[xxix]   Hören Sie etwa zu den Winterspielen in Sotschi https://www1.wdr.de/mediathek/audio/wdr5/sport-inside/audio-krieg-und-olympia—-jahre-nach-den-winterspielen-in-sotschi-100.html [14.11.2024].

[xxx]    Vgl. etwa das Interview von Tammo Blomberg, Sollen Russen starten dürfen, Herr Gebauer?, in: Zeit Online 13.04.2023: https://www.zeit.de/sport/2023-04/gunter-gebauer-ioc-sportler-russland-philosophie/komplettansicht [08.11.2024].

[xxxi]   Vgl. hierzu Martin Krauss, Der Kampf um Anerkennung: Geschlechterpolitik im Sport, in: Blätter für deutsche und internationale Politik 69.10 (2024), 25-28.

[xxxii]  So wurde mit Blick auf das deutsche Abschneiden bei den Olympischen Spielen 2024 in Paris eine stärkere Förderung des Spitzensports und gar ein leistungsorientierter gesellschaftlicher „Mentalitätswandel“ gefordert: https://www.deutschlandfunk.de/verband-zieht-gemischte-olympia-bilanz-100.html [14.11.2024]; https://www.sueddeutsche.de/sport/olympische-spiele-nur-minimalziele-sportpolitiker-ullrich-kritisiert-dosb-dpa.urn-newsml-dpa-com-20090101-240810-930-199515 [14.11.2024].

[xxxiii] Vgl. hierzu Herbert Fischer-Solms, Sportnation Bundesrepublik Deutschland? Manfred Ewald lässt grüßen, 16.05.2012, https://www.bpb.de/themen/deutschlandarchiv/136224/sportnation-bundesrepublik-deutschland/ [24.10.2024].


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Sportmuseum Berlin (6. Februar 2025). Coubertin in Grünau. Sportmuseum Berlin. Abgerufen am 5. Februar 2026 von https://doi.org/10.58079/139we


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