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‚Frauen wehrt euch!‘ 

Feministische Selbstverteidigung – eine politische Praxis?[1]

Dr. Veronika Springmann & Leonie Thunhorst

Dr. Veronika Springmann leitet seit 2021 das Sportmuseum Berlin. Sie ist Historikerin und Sportwissenschaftlerin und setzte sich im Rahmen ihrer Promotion mit Sport in nationalsozialistischen Konzentrationslagern auseinander.

Leonie Thunhorst studiert Geschichts- und Museumswissenschaften und hat bis 2025 als Studentische Mitarbeiterin für das Sportmuseum Berlin gearbeitet.


‚Frauen wehrt euch!‘ betiteln zwei Gründungsmitglieder von Selbstverteidigung für Frauen e.V. (SVF) einen Artikel, der 1976 in dem feministischen Magazin Courage erschienen ist (Abb. 1).[2] Sie wollen ihren neugegründeten Selbstverteidigungsverein vorstellen und neue Mitglieder werben. Es handelt sich dabei um den ersten nur für Frauen* zugänglichen Selbstverteidigungsverein, der im selben Jahr in Berlin Schöneberg gegründet wurde. Einige der Frauen* kannten sich bereits von gemeinsamen Trainings im Lesbischen Aktionszentrum Westberlin (LAZ). Mit der Vereinsgründung konnten sich die Frauen* nun besser organisieren und nach eigenen Trainingsräumen suchen. Aus dem Entwurf der Vereinssatzung wird deutlich, dass der Verein auf zeitgenössische feministische Diskurse um Gewalt an Frauen* und geschlechtliche Erziehung zurückgreift:

„Der Verein dient der Selbstverteidigung von Frauen und ist als Selbsthilfe zu begreifen. Durch die alarmierenden Zahlen der Gewaltverbrechen gerade an Frauen und unter Berücksichtigung der geschlechterspezifischen Erziehung, […] soll ihnen hier die Möglichkeit gegeben werden, sich zum einen gymnastisch zu betätigen […] und zum anderen sie in die Lage versetzen, durch Erlernen verschiedener Selbstverteidigungsdisziplinen gegen Gefahren wie z.B. Überfälle und Vergewaltigungen gewappnet zu sein.“[3]

Die Praxis der sich als feministisch verstehenden Selbstverteidigung verbreitete sich schnell in Berlin. Aber auch in anderen bundesdeutschen Städten wurde Selbstverteidigung „von Frauen für Frauen“ praktiziert. Und auch über die Grenzen der BRD entwickelte sich feministische Selbstverteidigung als Praxis der „zweiten Welle“ des Feminismus.[4]

Der Körper als Instrument gegen männliche Dominanz

Abb. 1: Nikolai, Eva / Fronius, Sigrid: »Frauen wehrt euch«, in: Courage, H. 2, 1976, S. 29, Zugang über die Bibliothek der Friedrich Ebert Stiftung.

Die feministische Selbstverteidigung ist aus der Auseinandersetzung mit Gewalt gegen Frauen* hervorgegangen und betont die Bedeutung von Selbstbestimmung und Selbstschutz als Mittel zur Selbstermächtigung. Dabei kommt dem Körper eine zentrale Rolle zu: Durch Selbstverteidigung kann der (weibliche) Körper von einem Ort der Gewalterfahrung zu einem Instrument der Emanzipation werden – auch indem die Fähigkeit zur (Gegen-)Gewalt erlernt und bewusst eingesetzt wird. Die der dem weiblichen Körper oftmals zugeschriebene Verletzbarkeit konnte durch die feministische Selbstverteidigung eine Wehrhaftigkeit entgegengesetzt werden. Der Körper – aber auch der Geist – wurde trainiert, immer auch mit Hinblick auf die spezifische Gefahr der geschlechtsspezifischen Gewalt. Die feministische Selbstverteidigung wollte vor allem ein Ort für alle Frauen* sein. Zu diesem Zweck wurden alle Männer ausgeschlossen, sei es als Teilnehmer, Trainer oder Zuschauer. Die Trainings wurden ausschließlich von Frauen* für Frauen* angeboten. Denn nur so könne nachempfunden werden, wie – und auch wogegen – Frauen* sich zur Wehr setzen müssen.

Gewalt widersetzen

In den Selbstverteidigungskursen stand nicht nur das körperliche Training im Mittelpunkt. Das Erlernen praktischer Techniken zur Selbstbehauptung und Verteidigung wurde durch Übungen zur Gewaltprävention und Deeskalation ergänzt. Besonders wichtig war und ist dabei die Förderung eines Bewusstseins für die Vielschichtigkeit sexualisierter Gewalt. Das Benennen und Erkennen von (geschlechtsspezifischer) Gewalt war ein bedeutender Teil des Trainings. Dies lässt sich auch mit den Bewusstseinsbildungsgruppen verbinden, die sich in den 1970er Jahren als feministische Praxis etablierten. In diesen Gruppen hatten Frauen* die Möglichkeit sich untereinander über vermeintlich private Themen auszutauschen. So konnte der strukturelle Charakter ihrer jeweiligen Erfahrungen erkannt und verstanden werden. Das galt auch und besonders für erlittene häusliche Gewalt, die nun zum Politikum wurde. Ein neues (gemeinames) Bewusstsein für patriarchale Gewalt entstand. Die Nachfrage nach Selbstverteidigungskursen erhöhte sich zunehmend. Erlernt wurden hier nicht nur körperliche Praktiken, sondern es erfolgte über das gemeinsame Praktizieren auch eine Bewusstseinsbildung. Nicht zufällig eröffnete im Gründungsjahr des SVF e.V. in West-Berlin das erste Frauen*haus.[5]

Die langjährige Trainerin des SVF e.V. Martha Schediwy schrieb 1977 für das feministische Magazin Courage zwei Artikel, in denen sie dazu aufrief „überall Selbstverteidigungskurse einzurichten“ und einige Griffe anhand von Fotoreihen erklärte (Abb. 2). Dort stellte sie fest, dass Frauen* ihre Wehrhaftigkeit „früh ausgetrieben“ werde. Deshalb sollen Frauen* die Angst dem Angreifer Schmerzen zuzufügen abbauen, „also lernen aggressiver und egoistischer zu werden. Mit Egoismus meine ich: in Augenblicken der Gefahr, wo unser Leben bedroht ist, nur an unseren eigenen Körper […] zu denken.“[6]

Abb. 2, Schediwy, Martha: „Serie Selbstverteidigung“, in: Courage, H. 4, 1977, S. 9, Zugang über die Bibliothek der Friedrich Ebert Stiftung.

Sport als politische Praxis

Claudia Fingerhuth, die den feministischen Selbstverteidigungsverein LowKick e.V. gründete, betont in ihrer Biographie, dass die Art und Weise wie Sport gemacht werden, also das WIE, „(…) auch unsere politische Arbeit ist“[7]. Dies wirft nicht nur die Frage auf, was das Feministische an Selbstverteidigung ist, sondern knüpft an die Diskussion an, worin sich die feministische Selbstverteidigung vom konventionellen Sport oder anderem Kampfsport unterscheidet. Ist es bereits ein politischer Akt, sich von patriarchalen Gewaltstrukturen zu emanzipieren und ihnen etwas entgegensetzen zu wollen – und zu können? Diese Gewalt in der eigenen sportlichen Praxis zu benennen? Liegt das Politische in der Verortung dieser Praxis innerhalb der Frauen*bewegung, in der Nutzung und Schaffung eigener Schutzräume oder in der Auseinandersetzung mit aktuellen feministischen Theorien?[8] Laut der Soziologin Imke Schmincke wurde der Körper zu einem zentralen Thema innerhalb der zweiten Welle des Feminismus.[9] Damit einher ging die Forderung nach Selbstbestimmung. So gesehen überrascht es wenig, dass die Akteur*innen der feministischen Selbstverteidigung diese als politisch betrachteten.

Fazit

Feministische Selbstverteidigung gibt seit ihrer Entstehung Frauen* die Möglichkeit, sich selber zu verteidigen. Dabei wird immer wieder das Recht auf körperliche Unversehrtheit eingefordert und patriarchale Gewalt sichtbar gemacht. Dies passierte unter anderem durch einen starken Bezug auf feministische Debatten und die Situierung in den feministischen Bewegungen. In diesem Kontext muss feministische Selbstverteidigung als politische Praxis verstanden werden. Darüber hinaus konnte feministische Selbstverteidigung Gegenräume schaffen, Räume in denen Frauen* abseits männlicher und heteronormativer Ideale Sport treiben konnten. In jedem Fall liegt dieser Praxis das zutiefst feministische Credo des „mein Körper gehört mir“ zu Grunde. Dieses zeigt bis heute Wirkmächtigkeit und muss (leider) immer wieder erkämpft werden.


[1] Dieser Blogpost stellt die Ergebnisse von unserem Artikel „Unsere Wut wuchs …“ Selbstverteidigung als feministische politische Praxis vor, der Anfang dieses Jahres im Sammelband Feminismus und Sport von Petra Sturm und Georg Spitaler im Campus Verlag herausgegeben wurde. Unser Dank geht an dieser Stelle auch an die beiden Herausgeber:innen.

[2]Nikolai, Eva / Fronius, Sigrid: „Frauen wehrt euch“, in: Courage, H. 2, 1976, S. 29.

[3] O.V., Entwurf der Vereinssatzung, Spinnboden, Lesbenarchiv und Bibliothek Berlin e.V., AK/LAZ/13, https://spinnboden.de/.

[4] Vgl. Millepied, Anne-Charlotte: „L’autodéfense féministe: entre travail sur soi et transformation collective”, in: Nouvelles questions féministes, Jg. 36, H. 2, 2017, S. 50–65; Searles, Patricia / Berger, Ronald J.: „The Feminist Self-Defense Movement. A Case Study,” in: Gender & Society, Jg. 1, H. 1, 1987, S. 61–84.

[5] Vgl. Freeland, Jane: Feminist Transformations and Domestic Violence Activism in Divided Berlin. 1968–2002, Oxford 2022.

[6] Schediwy, Martha: „Serie Selbstverteidigung“, in: Courage, H. 4, 1977, S. 8–9.

[7] Gramann, Ulrike: Die Sportlerin. Die Geschichte der feministischen Kickboxerin Claudia Finderhuth, Hamburg 2018, 202.

[8] Gröver, Brigitte: „Es begann am Tapeziertisch. Elf Jahre LesbenFrauenSport im persönlichen Rückblick“, in: Susanne Bischoff (Hg.), …Auf Bäume klettern ist politisch. Texte aus der feministischen Bewegungs- und Sportkultur, Hamburg 1993, S. 46f.

[9] Vgl. Schmincke, Imke: „Subjektivierung und (Körper-)Politik. Zur Bildung des kollektiven Subjekts Frauenbewegung“, in: Thomas Alkemeyer / Ulrich Bröckling / Tobias Peters (Hg.), Jenseits der Person. Zur Subjektivierung von Kollektiven, Bielefeld 2018, S. 133–149.


Fackel der Special Olympics Worldgames, 2023

Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau

Vom 10. bis 13. Juli 2025 finden in Berlin die Special Olympics Landesspiele statt – ein inklusives Sportfest für Athlet:innen mit geistiger und mehrfacher Beeinträchtigung. Auf dem Programm stehen Badminton, Basketball, Bowling, Fußball, Judo, Leichtathletik, Tennis und Tischtennis. Die Wettkämpfe werden an verschiedenen Orten ausgetragen: dem Sportforum Hohenschönhausen, der Sportanlage Paul-Heyse-Straße sowie der Bowlinghalle Big Bowl Berlin.

Die Landesspiele finden alle vier Jahre statt und gelten als kleinere Ausgabe der ebenfalls im Vierjahresrhythmus durchgeführten Special Olympic World Games (SOWG). 2023 war Berlin als erste deutsche Stadt Gastgeberin dieser Weltspiele. Zu diesem Anlass wurden die silberfarbenen Metallfackeln gestaltet, die – neben dem Logo der Spiele – markante Berliner Wahrzeichen wie den Bären, das Brandenburger Tor und den Fernsehturm zeigen. Eine dieser Fackeln wurde am 7. Juni 2023 in Athen entzündet. Am 14. Juni startete der offizielle Fackellauf, der sogenannte Law Enforcement Torch Run, durch die Gastgeberstädte. Am 17. Juni erreichte die Fackel das Berliner Olympiastadion, wo sie bei der feierlichen Eröffnung der SOWG entzündet wurde.

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Eine Ikone in Grünau – die Geschichte einer Litfaßsäule

Maike Priesterjahn und Veronika Springmann

Verwittert und verlassen zeigte sich Besucher:innen des Regattageländes in Grünau seit Jahrzehnten eine historische Litfaßsäule. Um ca. 1907[1] erbaut, steht sie seit 1981 auf dem Gelände der Regattatribüne.[2] Zuvor befand sie sich kurioserweise auf einem Kohleplatz, 100 Meter weiter in der Regattastraße 239a. Litfaßsäulen wie diese gehören zum Kulturerbe der Stadt. Der Stadthistoriker Vittorio Magnagno bezeichnet solche Objekte, zu denen auch der Kiosk oder die Telefonzelle gehören, als Mikroarchitektur. Sie sind wichtig für die Identifikation einer Stadt.[3] Lange Zeit prägten die Litfaßsäulen das Berliner Stadtbild. In dem Film Die Sinfonie der Großstadt von Werner Ruttmann (1927) spielten sie eine Schlüsselrolle. Litfaßsäulen haben eine Geschichte und sie erzählen eine Geschichte. Dass wir uns als Mitarbeiter:innen des Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau für diese Preziose interessierten, nimmt also nicht Wunder. Seit 2023 haben wir uns um die Nutzung bemüht und Gelder für die Restaurierung akquiriert. Im folgenden Beitrag beschäftigen wir uns mit diesem so besonderen Objekt und sprechen mit der Restauratorin Tina Petráš über ihre Arbeit an der Säule. Sie hat schnell festgestellt, dass diese Säule keine reine Werbesäule war; ihre Hauptfunktion lag darin die darin eingebauten Transformatoren einzuhausen. Sie ist also nicht von Herrn Litfaß aufgestellt worden, sondern von den BEW (Berliner Elektricitäts-Werken), der Vorgängerin der BEWAG. 

Die Säule an der Regattastrecke in Berlin-Grünau zu Beginn der Restaurierungsmaßnahmen, Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau
Die verschiedenen Farbschichten der Grünauer Säule, Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau
  1. Geschichte und Herkunft der Litfaßsäulen

Englisches Vorbild

Wie im Fußball oder im Rudersport stammen auch die Vorläufer:innen der Litfaßsäule aus England. Der Erfinder und Buchdrucker Ernst Theodor Amandus Litfaß (1816-1874) brachte die Idee nach Berlin. Die achteckige „Anschlagssäule“ aus Holz und Metall besaß mehrere Fächer, in der sich Plakate deponieren ließen. Da Litfaß in Kontakt zu Künstler:innen, Schauspieler:innen und Theaterdirektoren stand, wurde er damit beauftragt, Theaterzettel für sämtliche Berliner Bühnen zu drucken. 

Berlin als Elektropolis

Mit der Industrialisierung veränderten sich Städte wie Berlin. Wirtschaftsunternehmen wie Siemens & Halske oder Borsig siedelten nach Berlin; die Bevölkerung wuchs zwischen 1816 und 1871 stark und die Stadt entwickelte sich zu einer produktiven und schnelllebigen Metropole. Durch die Trennung von Wohn- und Arbeitsstätten bewegten sich mehr Menschen im Stadtraum. Das Interesse an Vergnügungen wie Theater-, Opernbesuchen oder Sportveranstaltungen wuchs, aber damit auch die Notwendigkeit, im Stadtraum auf diese Veranstaltungen aufmerksam zu machen. Ernst Litfaß kam hier mit seiner Druckerei eine große Rolle zu. Er erwarb neue Druckmaschinen, mit denen nicht nur Riesenplakate (6,28 x 9,42 m), sondern auch Farbdrucke hergestellt werden konnten.[4]

Innovation trifft auf Struktur

Dem damaligen Polizeipräsidenten von Berlin, Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey (1805-1856), war das wilde Plakatieren an Häuserwänden ein Dorn im Auge. Litfaß gelang es schließlich, die alleinige Konzession zum Aufstellen der Anschlagsäulen zu erhalten. Doch nicht nur das. Er erhielt vom Polizeipräsidenten die Monopolstellung für das Plakatieren in der Stadt. Für die Umsetzung und Planung engagierte Litfaß den Kunststeinproduzenten Carl Fehse (um 1800-1860) sowie einen Techniker.[5]  

Die erste Probesäule wurde am 1. Juli 1855 in der Berliner Adlerstraße vor der Druckerei Ernst Litfaß errichtet. Nach dem Erfolg der Säulen gründete Litfaß ein „Institut für Anschlagssäulen“. Bereits 1864 gelang es ihm, vierzig Säulen aufzustellen.[6] Litfaß‘ Ruf, ein Lieferant für schnelle und zuverlässige Information, festigte sich. Seine Säulen erhielten immer mehr Aufmerksamkeit in der Berliner Bevölkerung. Während der Kriegsjahre 1866 und 1870/71 bestanden die Hauptnachrichten der Anschlagssäulen vorwiegend aus Kriegsdepechen und Siegesbulletins.

Ernst Litfaß starb 1874 in Wiesbaden während einer Kur. Einen geeigneten Nachfolger hatte seine Firma nicht. 1880 übernahm die Berliner Firma Nauck & Hartmann das Anfertigen der Säulen.

Neunutzung

Die Säulen erhielten nun einen zusätzlichen Nutzen, mussten dafür jedoch vergrößert und umgebaut werden. Sie wurden nun nicht mehr aus Kunststein, sondern aus dem leichteren Material Eisen hergestellt, was ein Versetzen der Säulen möglich machte. Sie erhielten drei übereinander liegende Türen und waren drehbar. Von diesen neuen Säulen gab es 1899 in der Stadt 700 Exemplare, 1913 bereits 1404. Unsere Grünauer Säule ist eine davon. 

Richtige Berühmtheit erhielten die Säulen in der Weimarer Republik. Denn egal ob sie als reine Anschlagssäulen oder als Gehäuse für Transformatoren genutzt wurden; auf ihnen wurden Wahlplakate aufgehängt. Dementsprechend übernahm 1921 die sich frisch gebildete Berliner Anschlag- und Reklamewesen GmbH BEREK die Bespielung der Säulen. 

Zu keiner Zeit war die Anzahl der Säulen mit 3000 jedoch so groß wie während des Nationalsozialismus. Die Säulen wurden für die Ankündigungen von Massenveranstaltungen genutzt, aber für die antisemitische Hetze. Im Jahr 1939 wurde erneut das Material verändert. Statt aus Eisen baute man nun aus dem angesagten Beton. Während des Zweiten Weltkrieg wurden viele Säulen zerstört. Die übrig gebliebenen dienten der Bevölkerung als Anschlagsfläche für Vermisstenanzeigen und Aufrufe jedweder Art. Im Laufe der Zeit wurden sie „außer Dienst“ gestellt und abgerissen. Etwa 2500 Säulen verschwanden aus dem Stadtbild Berlins. 

Nur wenige „Litfaß-Säulen“ sind noch in der Stadt verteilt. Im kulturellen Gedächtnis der Stadt bleiben sie jedoch fest verankert. Inzwischen ist die Säule in Grünau restauriert. Nun wird sie wieder für ihren ursprünglichen Zweck verwendet werden, nämlich zur Informationsvermittlung für das Sportamt, aber auch als Ausstellungssäule für die Plakatsammlung des Wassersportmuseums. Als Gehäuse für Transformatoren hat sie aber ausgedient. 

  1. Restaurierung und Bewahrung  

Gespräch mit der Restauratorin Tina Petráš

Die Restaurierung einer Litfaßsäule ist eine aufwändige Sache. Was waren die ersten Schritte?

Zunächst verschaffe ich mir immer einen generellen Überblick zu dem Objekt. Also seinem historischen und kulturellen Kontext, seiner Geschichte, seinem Aufstellungsort, seiner Provenienz, seiner Funktion. Es war schnell klar, dass diese Säule keine reine Werbesäule war; ihre Hauptfunktion lag darin die ursprünglich darin eingebauten Transformatoren einzuhausen. Sie ist also nicht von Herrn Litfaß aufgestellt worden, sondern von den BEW (Berliner Elektricitäts-Werken), der Vorgängerin der BEWAG. Davon ausgehend habe ich dann begonnen zu Transformatorensäulen in Berlin um die Jahrhundertwende zu recherchieren, also die Geschichte der Elektrifizierung Berlins zu ergründen. Ich war in Archiven, Museen, bei der Denkmalbehörde, in Bibliotheken. So konnte ich viel zur Entstehungs- und Gestaltungsgeschichte herausfinden, die Säule genauer einordnen und datieren sowie den technischen Hintergrund verstehen. 

Die Beschichtung der Litfaßsäule war ja äußerst umfangreich. Was hat es damit auf sich?

Parallel zu meinen Recherchen habe ich den Ist-Zustand der Säule untersucht und dokumentiert. Schon auf den ersten Blick war sichtbar, dass die Säule im Laufe ihrer Geschichte etliche Male überstrichen worden und in einem schlechten Zustand war. Farbschollen blätterten großflächig ab und waren stark von Korrosion unterwandert.  

Ein Wasserspeier in Form eines Löwenkopfes wurde abgeformt, um den fehlenden Speier zu ersetzen, Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau

Wie geht eine Restauratorin dann genau vor?

Die Beschichtung wird analysiert, um ein konservatorisches Konzept zu entwickeln. Zum einen sollte geklärt werden, welche Farbgebung die Säule in ihrem Originalzustand hatte und mit welchem Farbsystem gearbeitet wurde. Zum anderen wollte ich herausbekommen, ob noch originale Fassungsreste erhalten sind und ob diese konserviert werden könnten. Des Weiteren geht es um die Frage, ob Schadstoffe in den vorhandenen Fassungsresten enthalten sind (was leider oft der Fall ist). 
Ziel war es, aufgrund der Untersuchungsergebnisse einen nachhaltigen Korrosionsschutz zu entwickeln, da die Substanz (also der Stahluntergrund) offensichtlich gefährdet war und gleichzeitig eine möglichst gute Annäherung an die originale Farbgebung zu erreichen.  

Das hört sich anspruchsvoll an. Wie sieht das handwerklich aus?

Die Fassungsanalyse erfolgte in mehreren Schritten. Zunächst habe ich Freilegungen vorgenommen, also kleine Bereiche der Beschichtung vorsichtig abgetragen, um die einzelnen Farbschichten freizulegen. Anschließend habe ich Fassungsproben an unterschiedlichen Bauteilen entnommen, d. h. Lackschollen abgelöst, die alle Schichten beinhalten. Diese Lackschollen wurden im Labor untersucht. Es wurde ein sogenannter Querschliff erstellt. Die Proben werden dabei in ein Kunstharz eingebettet und so lange geschliffen und poliert bis unter dem Mikroskop alle Schichten im Querschnitt erkannt werden können und die Schichtdicke gemessen werden kann. Dabei kam heraus, dass die Säule an manchen Stellen bis zu 16-Mal überlackiert wurde. Als letzten Analyseschritt haben wir die Fassungsproben per Röntgenfluoreszenzanalyse auf Schadstoffe untersucht, eine Methode, die anorganische Bestandteile misst. 

Das hört sich nach einem sehr komplexen Verfahren an. Auf dieser Grundlage fand dann die Rekonstruierung/Restaurierung der Litfaßsäule statt?

Ja, basierend auf den oben beschriebenen Recherche- und Untersuchungsergebnissen habe ich das Restaurierungskonzept entwickelt. Berücksichtigen musste ich dabei, dass die Säule im Außenbereich bleiben und als Anschlagssäule genutzt werden sollte. Die Substanz der Säule sollte so gut wie möglich konserviert, ihr ursprüngliches Aussehen und ihre Funktion wieder nachempfunden werden, und gleichzeitig sollten die historischen Spuren ablesbar bleiben.  

Du hast Dir doch sicher auch andere Säulen im Berliner Stadtraum angeschaut?

Ja, ich habe mir einige Säulen angesehen. In Berlin gibt es etwa zwanzig denkmalgeschützte Litfaßsäulen in unterschiedlichen Ausführungen. Mein Blick für Litfaßsäulen ist seitdem geschärft und ich entdecke immer wieder eine. 

Was macht die Säule in Grünau so besonders?

Es gibt nur vier Säulen dieser Bauart in Berlin: neben der Grünauer noch die Säule am Mexikoplatz, am Kollwitzplatz und in Berlin -Spandau. Die Säule am Mexikoplatz ist eine Replik von 2005 und die am Kollwitzplatz wurde 1987, also zu den Jubiläumsfeiern des 750-jährigen Bestehens der Stadt Berlin, umgebaut. Unklar ist, in welchem Maße. Somit ist die Grünauer Säule nach heutigem Stand die letzte weitgehend erhaltene Säule dieser Bauart in Berlin.[7] Sie ist ca. 120 Jahre alt und stand, Zeitzeugen zufolge, bis in die 1980er Jahre auf einem anderen Grundstück an der Regattastraße, einem Kohlelagerplatz. Wo sie davor stand, ist nicht geklärt, aber es ist klar, dass sie ursprünglich gemäß ihrer Funktion an einer Straße gestanden haben muss, also entlang der Kabelführung. Interessant an ihr ist, dass sie anhand ihrer Geschichte verschiedenste Stränge der Stadtentwicklung und Technikgeschichte ebenso wie gesellschaftliche, kulturgeschichtliche und ästhetische Bedeutungsebenen in sich vereint.  

Was war für Dich die größte Herausforderung bei der Restaurierung der Litfaßsäule?

Die Säule stand schief. Ihr unterer Rand, an dem sie fixiert ist, war durch starke Korrosion schon sehr labil. Sie musste aufgerichtet und gleichzeitig neu und sicher fixiert werden. Dies hat mir einiges an Bauchschmerzen verschafft, da die Säule immerhin fast eine Tonne wiegt. Nun steht sie wieder gerade und sicher. Eine weitere Herausforderung war die Nachbildung des fehlenden Wasserspeiers, einem Löwenköpfchen. 

Die Säule an der Regattastrecke in Berlin-Grünau zum Ende der Restaurierung,
Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau

Danke Tina für das Gespräch!Tina Petráš ist Restauratorin für moderne Materialien und industrielles Kulturgut. Sie ist spezialisiert auf Materialen, die mit der Industrialisierung entwickelt wurden und / oder vermehrt eingesetzt wurden. Neben Metallen sind das vor allem auch Kunststoffe. Seit 2020 betreibt sie ihr eigenes Restaurierungsatelier in Berlin-Tempelhof und bearbeitet Objekte der zeitgenössischen Kunst und des Designs ebenso wie technische Objekte


[1] Die Restauratorin Tina Petráš beurteilt das Datum auf der Grundlage des Materials der Litfaßsäule. Sie hat die oberen Schichten abgenommen. Es handelt sich dabei um für die Zeit um 1880er/90er Jahre typisches Material.

[2] Aussage eines Zeitzeugen. Andere Quellen schreiben, dass sie zur 750-Jahr-Feier im Jahr 1987 umgesetzt wurde.

[3] Vgl. Vittorio Magnagno Lampugnani, Kleine Dinge im Stadtraum, Berlin 2019. 

[4] Vgl. Sabine Reichwein, Die Litfaßsäule. Die 125jährige Geschichte eines Straßenmöbels aus Berlin, in: Berliner Form 5/80, S. 15.

[5] Vgl. Marlies Ebert, Litfaselei – der Weg einer Werbe-Ikone im Außenbereich, in: Restaurator im Handwerk 2/2019: Straßenmöblierung, S. 49.

[6] Vgl. Ebenda, S. 50.

[7] Im Mai 2025 – nach dem Interview mit Tina Petráš – hat das Team des Sportmuseums noch eine weitere Säule in Berlin-Spandau entdeckt, die ebenfalls Löwenköpfe wie unsere Grünauer Säule zieren.

Badekappe, Charlottenburger Damen-Schwimmverein NIXE e.V.

Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau

Am 28. und 29. Juni 2025 finden die Berliner Meisterschaften und Jahrgangsmeisterschaften im Schwimmen statt. Austragungsort ist die Schwimm- und Sprunghalle im Europasportpark Berlin Landsberger Allee.

Die Badekappe aus der Sammlung des Sportmuseum Berlin stammt vom Charlottenburger Damen-Schwimmverein NIXE e.V. Er wurde 1893 im Kochsee-Bad gegründet. Die Badeanstalt am Kochsee war bei ihrer Eröffnung die einzige öffentliche Bademöglichkeit in Berlin-Charlottenburg.

Erste Vereinsvorsitzende des Damen-Schwimmvereins NIXE e.V. war die erst 14-jährige Margarete Hoffmeister. Die Vereinsgründung war der erste Schritt auf dem Weg zur Emanzipation. Bis zur Gleichberechtigung im Schwimmsport dauerte es noch weitere 15 Jahre. Erst 1907 wurden Frauen auch im Deutschen Schwimmverband zugelassen und erhielten die Möglichkeit zur Teilnahme an Wettbewerben. Das Kochseebad wurde 1911 zugeschüttet; die Frauen fanden jedoch andere Trainingsorte.  Im Jahr 2018 feierten die NIXEN ihr 125-jähriges Vereinsjubiläum.

Showdownset, um 2020

Ein schwarzer, an den Fingergliedern der Oberseite gepolsterter Handschuh, ein gelber Ball mit 6 cm Durchmesser, eine mit schwarzem Panzerband verklebte Skibrille und ein hölzerner, abgeflachter Schläger mit Stempeln, die beweisen, dass das Spielgerät von Schiedsrichter:innen geprüft wurde.
Sportmuseum Berlin | Wassersportmuseum Grünau, Schenkung: Berliner Blinden- und Sehbehindertensportverein

„Neustart Inklusion“ lautet das diesjährige Motto des Europäischen Protesttags zur Gleichstellung von Menschen mit Behinderung am 5. Mai. Er wurde 1992 von der Interessenvertretung Selbstbestimmt Leben Deutschland (ISL) gegründet. Zu diesem Anlass ist unser Objekt des Monats das Showdownset. Showdown wird auch „Blindentischtennis“ genannt. Die Sportart ist eine Mischung aus Tischtennis und Airhockey und für blinde und sehbeeinträchtigte Menschen adaptiert worden. Dabei stehen sich zwei Spieler:innen an einer Platte gegenüber. Rings um die Platte ist eine Bande angebracht, damit der Ball nicht von der Kante abspringen kann. Die Ecken sind abgerundet. Gespielt wird mit einem abgeflachten Holzschläger und einem Kunststoffball. In dem Ball befindet sich ein kleines Kügelchen, damit er hörbar ist.

Ziel des Spieles ist es, mit dem Ball das gegnerische Tor zu treffen, was sich wie beim Tischkicker jeweils als Aussparung an der schmalen Seite der Platte befindet. Neben Schläger und Ball gehören zur Ausstattung ein Handschuh zum Schutz der Spielhand sowie eine verdunkelte Skibrille, um sicherzustellen, dass alle die gleichen Bedingungen haben.